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2018-08-16 20:32 来源:中国新闻采编网

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  对中央委员会成员所提意见,中央政治局常务委员会或者中央纪律检查委员会常务委员会应当高度重视,认真研究,及时处理,并以适当方式予以答复。  彭纯要求,必须从严要求,促进真抓实干。

抓发展,必须充分尊重各地的基本社情、民情,做到把握规律性、增强主动性、减少盲目性、克服片面性。习近平新时代中国特色社会主义思想是一个逻辑严密的科学理论  体系,博大精深,我们要全面系统学习。

  会议听取中央纪律检查委员会工作汇报,研究部署2018年党风廉政建设和反腐败工作。  根据党章规定,中央政治局、中央政治局常务委员会在中央委员会全体会议闭会期间,行使中央委员会的职权,对党内监督工作负有全面领导职责。

  二是坚持抓典型、建制度,持之以恒整治“四风”转变作风。这是党中央为加强对党风廉洁建设的领导、强化党内监督而采取的重大举措。

让农作物“喝中药”,摒弃了人与自然对抗思维,实现了人与自然和谐共处,不仅能减少化学农药的使用,还能改善生态环境,从源头上保障舌尖上的安全,筑起食品安全的防火墙。

  2012年12月4日,中央政治局审议通过了关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。

  ”比如,在如何看待民主的问题上,针对一些人对中国的民主问题的指责,习近平总书记提出了判断一个国家的政治制度是不是民主的、有效的“八项标准”,即:国家领导层能否依法有序更替;全体人民能否依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业;人民群众能否畅通表达利益要求;社会各方面能否有效参与国家政治生活;国家决策能否实现科学化、民主化;各方面人才能否通过公平竞争进入国家领导和管理体系;执政党能否依照宪法法律规定实现对国家事务的领导;权力运用能否得到有效制约和监督。两者是改造主观世界和改造客观世界的有机统一,是做人和做事的有机统一。

  习近平认真审阅中央政治局同志的述职报告,并就中央政治局同志履行职责、做好工作、改进作风提出重要要求。

  今年是中国改革开放40周年。我们要深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想的重大政治意义、历史意义、理论意义和实践意义,增强政治认同、思想认同和情感认同。

  今后一个时期,将是中国继续深化改革、扩大开放、实现更大发展的时期,也将是中国为世界作出更大贡献的时期。

  中央政治局同志自觉维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位,自觉把维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导作为最高政治原则和根本政治规矩,坚决执行党的政治路线,严格遵守政治纪律和政治规矩,坚决在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。

  改革创新无坦途。  张圣中强调,在自身建设上,要按照“走在前列、做出表率”的要求,不断提升工作目标、工作能力、工作标准,做到“三个加强”,加强培训,提升综合能力;加强担当,切实履职尽责;加强引领,发挥表率作用,推动机关党建工作不断上台阶上水平。

  

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一别世间九百年 欧阳寺村眠“醉翁”

2018-08-16 10:27 | 河南日报 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 | 扫描到手机
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核心提示:在欧阳寺村,在一片青葱麦田和粉红桃林间,长眠着一代文宗欧阳修。那个在乎山水之间,也在乎“庭院深深深几许”的人,来时该是“星月皎洁,明河在天”。

拜殿

苏轼草书《醉翁亭记》(局部)

古柏

自新郑市西行13公里,有辛店镇欧阳寺村,在一片青葱麦田和粉红桃林间,长眠着一代文宗欧阳修。那个在乎山水之间,也在乎“庭院深深深几许”的人,来时该是“星月皎洁,明河在天”。

900多年来,无数人前来拜谒,一束花,一壶酒,香烟袅袅不绝。

◎江西“醉翁”埋骨河南

北宋熙宁四年(公元1071年)6月,欧阳修以太子少师的身份辞职,第二年,66岁的他在颍州(今安徽阜阳)家中逝世,皇帝赐欧阳修为太子太师,谥号文忠,追封兖国公。

三年后,熙宁八年(公元1075年)9月,欧阳修安葬在开封府新郑县旌贤乡刘村(今新郑市辛店镇欧阳寺村)。

“为爱江西物物佳,作诗尝向北人夸。”祖籍江西吉州永丰(古属庐陵郡)的欧公,常自称“庐陵欧阳修”,思乡之情溢于言表,然而他故后,为什么没有归葬故土?

福建学者徐荣晖考证,生于绵州(今四川绵阳),长于随州(今湖北随县),科举、仕宦都不在江西的欧阳修,一生中仅仅回乡两次。

欧阳修4岁时,母亲带他回乡葬父,这是他第一次回乡。之后由于生活所迫,他和母亲流落他乡。42年后,皇祐四年(公元1052年),他在应天府(今河南商丘)任职时,母亲去世。46岁的欧阳修扶着母亲的棺柩,一路南下,跋山涉水,历尽艰辛,终于把母亲归葬到父亲的身边。

他把父母合葬在泷冈的蟠龙形墓地,又把早年故去的、自己的两位夫人胥氏、杨氏葬在父母的不远处。事毕,欧阳修舒目细观,眼前的泷冈凤凰山,远山近水环抱,翠林荻花相绕,便触景生情,手指山中一地说:“此处他日当葬老夫。”

欧阳修原计划在故里多住些日子,为父母修建墓园,却接到了岳母去世的噩耗,他心急如焚,只得提前北返。谁知这一去,他与故乡只有梦里相见。

嘉祐年间,欧阳修惦念父母坟茔,七次向皇帝上奏,言辞恳切,请知洪州(今江西南昌),想到故乡任职,皇帝却一直不放他出远郡。

熙宁三年(公元1070年),欧阳修在山东青州(今山东益都)为官时,体弱多病,更加怀念父母,思念家乡,就把早年撰写的《先君墓表》精心改为《泷冈阡表》。其文情真意切,读来让人潸然泪下,被誉为“千古至文”。欧阳修寻得一块墨绿色大青石,自撰其书,一碑双表,正面刻成《泷冈阡表》,碑阴刻上《欧阳氏世次》,派官吏送碑回乡,立在父母墓地的侧旁。

两年后,欧阳修与世长辞。有人说,按照北宋朝廷的规制,天子近臣的墓葬必须在京城300里以内,欧公葬在新郑,距离开封不足200里。

《欧阳志》家谱中的说法是,欧阳修去世后,是皇帝划出了一块地,“赐葬”在新郑。

家谱中记载:“其坟山地,东至山冈,西至山冈,南至大路,北至山冈,封高冢为记。”高冢周围,是赐给保护坟茔的土地,坟地连着土地,共有10顷(1000亩),土地免除所有的赋税、徭役。之后,敕修享堂,东西为庑殿,头殿和门殿各有三间,又批了18亩地,建立寺院,名为“欧坟寺”。

大臣赐葬在京畿之内,朝廷担心他们的子孙仍然留在原籍,或是迁徙到了其他地方,无人祭拜,因此下令建立寺庙,招募僧人,留下一处祭祀、守墓的居住地。

◎欧公一脉延续至今

“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,欧公笔下的暮春景象,不免有几分孤寂。

落花深处,拜谒先贤。

一条窄窄的乡级公路延伸到一个小村落,公路北侧,就是陵园,公路南面,是大片翠绿的麦田,欧阳寺村气定神闲,立于广阔田野间。

陵园大门颇为醒目,绿色琉璃瓦间,浮现出一丝华丽的味道。大门上方,有欧阳修后裔、欧阳中石题写的“欧阳文忠公陵园”七个大字。

陵园坐北朝南,在南北中轴线上,依次为山门、中殿、拜殿,殿两侧有东、西配殿。殿内分别陈列着欧阳修塑像、生平,祠堂内设有北宋王安石、苏轼、苏辙和曾巩等人祭欧阳文忠公碑,元、明、清重修欧阳文忠公墓及祠碑10多通。

穿过拜殿,就是欧阳修的家族墓群,竹林掩映,树影婆娑,墓冢累累。

两座高约5米的土冢并排而立,东侧为欧阳修之墓,西侧为其夫人薛氏之墓。欧阳修一生三娶,原配夫人胥氏17岁去世,二任夫人杨氏18岁去世,他31岁时在河南许昌娶了已故宰相薛奎之女,两人白头到老,生死相依。

欧公在此,陆续来陪伴的,有他的祖母李氏、长子欧阳发,次子欧阳奕,三子欧阳棐,四子欧阳辩,孙子欧阳愬等人。

《新郑县志》中说,原来的陵园,北依岗阜,丘陵起伏,东临溪谷,溪流淙淙,风景秀丽。墓地曾经古柏参天,郁郁葱葱,每当出现烟雾升腾的景象,不出三天,就会下起绵绵细雨,如烟如雾,蔚为神奇,清代称它“欧坟烟雨”。墓前原有韩琦撰写的墓志,苏辙撰写的神道碑,早已遗失。

旧时的陵园,碑碣林立,可惜在近代历次政治运动中惨遭破坏,40多通碑碣流失,900株古柏尽毁,仅存一株,守护至今。

陵园西南方向有座寺,就是欧阳寺,小村的名字由此而来。欧阳修的后代留居于此,祭扫墓地,之后发展为当地一个旺族,形成一个村庄。81岁的村民欧阳铁梁说,村子里有3000多口人,其中欧姓近200人。

欧阳修第34世孙、47岁的欧阳辉说,欧阳修的后裔主要分布在河南、安徽、河北等北方地区,大概有40多世,而在欧阳修的故里永丰沙溪,只留存了一家人,一个嫡系子孙。

◎墓祠遭劫累圮累修

午后的陵园,一片寂静,樱花落满地。不由让人穿越千年,走进时间深处。

欧阳修是“唐宋八大家”之一、北宋当之无愧的文坛领袖,苏轼赞他的文章:“论大道似韩愈,议论政事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白。”朱熹称他为“文宗”。

欧阳修说过“生而为英,死而为灵”,他的影响力颇为深远。陵园颓而复修,从未间断。一页页翻阅厚厚5卷的《欧阳志》,看到后人对他的种种怀念与敬仰。

明嘉靖三十二年(公元1553年),户部员外郎方瑜,又给欧阳修的后人增加20亩田产,地产所得,全部用于祭祀之需。

清道光七年(公元1827年),巡抚程祖洛等人复修陵园,在祠墓的东南角,增建8间瓦房,“令族人居此看守坟祠”;又捐出白银300两,在文忠公祠内建立义学,让欧阳修后代中那些没钱读书的孩子们,能够免费上学。

上世纪五六十年代,陵园突遭破坏,有人掘墓砸碑,照壁、垣墙倒塌,暖阁、牌位、祭台等设施和石人、石猪、石羊等石雕,大量被毁,仅存大殿、大门和东西厢房。庙祠破烂不堪,几成废墟。

陵园工作人员冯飞说,当年,有人打开欧阳修的墓地,掘进40米,看到的仍然是青砖严砌的隧道,不见墓室。这正应了司马光所说的,北宋安葬方式是凿隧式,隧道深而窄。掘墓者怕有不测,才停了下来。

1982年,陵园分批进行修复;2006年,被列为全国重点文物保护单位。

◎文书双绝《醉翁亭记》

欧阳修的《秋声赋》中有“草木无情,有时飘零”,认为人生的春天更不可能长驻。他是北宋著名的政治家、改革家,屡遭诬蔑贬谪,却刚直不阿,不改其志。

北宋庆历五年(公元1045年),欧阳修被贬滁州,政治革新的失败反而成就了文学经典,第二年,40岁的他写下千古名篇《醉翁亭记》。

凝聚他丰富人生感悟和人格理想的《醉翁亭记》,打动人心,一问世便广为流传。朱熹在《考欧阳文忠公事迹》中说,《醉翁亭记》的石刻拓本“远近争传,疲于模打”,人们“过关”时拿着拓本送给监官,甚至“可以免税”。

欧阳修去世19年后,滁州太守王诏,委托苏轼的挚友刘季孙,想请苏轼书丹重刻《亭记》。苏轼小欧阳修30岁,是他的学生,自然慷慨应允,说自己“不可以辞”。苏轼先后书写了两体《亭记》:一是楷、行、草兼用字体写成的长卷,被称为草书《醉翁亭记》;另用大字楷书誊写,世称大字楷书《醉翁亭记》。大字楷书写成后,王诏请人刻石,立在了琅琊山间。楷书体流传甚广,其碑刻,人称“滁州碑”。

让人尤为惊喜的是,草书《醉翁亭记》长卷的碑刻,被保存在新郑的高拱祠堂内,与欧阳修墓地相距10公里,默默相望300年,真是冥冥之中有安排。

郑州博物馆陈列部主任汤威讲述,草书长卷写成后,长期被人秘藏,得之者不轻易示人。元代赵孟頫,明代宋广、沈周、吴宽等先后为它题跋。明隆庆五年(公元1571年),长卷为文渊阁大学士高拱所得。高拱如获至宝,立刻命其婿刘巡主持刻石永存。后来,刘巡携刻石回到鄢陵老家,立在刘氏家祠内。而高拱所得的长卷,又辗转到了内阁首辅张居正的手中。张氏家族败落后,书卷转入宫中,不久在一场大火中消失。

清康熙三十一年(公元1692年),新郑高拱的后代高有闻,看到鄢陵刻石磨损不清,就拿出家中珍藏的原拓本和自己写的一篇记事文,请工匠重新刻石,立在新郑的高氏家祠内,人称“新郑碑”。

鄢陵苏轼草书本《醉翁亭记》碑,人称“鄢陵碑”,早已不知所踪,仅存的孤品拓本,目前收藏在鄢陵档案馆。

1959年,郑州博物馆从新郑高拱祠堂内征集到这一刻石,作为镇馆之宝,珍藏展示。

细细观看,“新郑碑”共用长60厘米—90厘米、宽40厘米的24块青石所刻,包括《醉翁亭记》正文、苏轼自述、名人题跋三部分,刻工精湛,保存完整。苏轼所书,真、行、草诸体相间,字迹洒脱,浑然天成。赵孟頫在尾跋中赞曰:“潇洒纵横,外柔内刚,真所谓‘绵裹铁’。”

《醉翁亭记》一唱三叹,炉火纯青;苏轼书法跌宕起伏,气势如虹。两者珠联璧合,书文双绝。

欧公把坦荡和豪情,种植在山水深处,让它们长出了思想和灵魂。《醉翁亭记》也深深打上了中华文化的烙印,历久弥新。(记者 赵慎珠 绘图/王伟宾 摄影/赵慎珠)

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